基本简介

　　运气，是五运六气的简称。运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。

　　运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识.五运六气是祖国医学基础理论之一，是古人对自然气候长期观察积累起来的经验总结。它对预测气候变化与防病治疗等关系有着重要应用。运气的内容涉及较广，它包括古代天文学、地理学、气象学、医学等，故《内经》说，“上知天文、下知地理、中知人事,可以长久。”说明中医工作者，必须掌握天时气候变化地区环境的气候特点，人与自然关系等，才能在治疗疾病方面不断的提高疗效。

　　《运气要诀》开头语指出：“治不法天之纪，地之理，则灾害至矣。……不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。由事观之，不知运气而为医，欲其无失者鲜矣。”

　　可见五运六气;在中医学术及治疗疾病方面的重要意义。

常见问题

　　1.关于公历日期

　　我的公历日期是读取万年历数据库的.有的用户不了解这点,以为我的公历日期是固定的,这是错的.

　　2.关于交司时刻

　　本来五运六气是有时刻的,但作者认为内经用的是四分历,与实际不符的,又以节气来划分时,节气也

　　是有时刻的,两种时刻可能有冲突,所以作者没有精确到时刻,只精确到日.

　　3.关于干德符

　　干德符有的书讲日干时干月*,但是月干是以十二月来计来是以正月来计呢,因为既是交运日,应作新的一年的正月的,作者未解决,所以不做.

　　4.关于六气胜复

　　六气的胜气,不是象五运那样由太过不及推导出来的,而是另外有方法"候其胜"的,这点作者不太肯定,

　　希望有专家与我讨论这个问题.六气的复气在复气是火气时该用君火还是相火,

　　作者也未解决,只好暂时做出来.

　　5.关于交运日是大寒还是立春

　　大多数的书都讲交运日是大寒,但有一本书讲<六节藏象论>中有"...帝曰：何以知其胜。岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过...",认为"皆归始春"就是开始于立春,作者认为有点道理,但目前大多数书都讲始于大寒,所以作者仍以大寒为交运日.

　　6.关于六气郁发

　　内经运气七篇是没有明确讲到六气郁发的,只有五运郁发,但有一本书却讲六气也有郁发,作者不太肯定,所以没有做出来.

　　7.关于客运主运分析

　　六气的客主分析经常见,但五运的客主分析却不见,有一本书讲到,作者也不太肯定,所以也不做.

　　8.关于客胜主胜

　　<至真要大论>中有"厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳;主胜则胸胁痛，舌难以言。......".有的书将

　　"胜"解作"克",有的解作"淫胜",作者认为应作"克".

　　9.关于司天是否又主管全年

　　司天主管上半年是公认的,但是在平气判断时,只理司天,又在运气异化分析时也是只理司天,所以司天可能也主管全年的,作者也不敢肯定,所以在岁气中将司天在泉都列出来了.

　　10.关于运气同化或异化

　　有的年既是同化又是异化,如一些岁会同天符同岁会年,作者只好同化优先的方式,也不知是否正确.

　　11.关于平气判断

　　不同的书关于平气判断是不太相同的,作者这里采用程士德主编的<内经讲义>中的方法,即"运太过被抑制

　　或运不及得资助,抑制或资助是指司天之气或地支四方正气的生克关系而言".所以可能在平气判断时与其

　　它书有出入.

　　12.关于客运是否太少相生

　　有很多书都是讲客运也是太少相生的,但有一本书却讲根据<六元正纪大论>中的记载,客运不是太少相生的,

更新日志

　　本次从4.7升级到4.8，主要更改如下：

　　1。更改了一些界面显示方式。

　　2。增加了分界的选择，可以选大寒或立春为分界。

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