家乡湖北汉川,位于江汉平原之上。家乡的人们,世世代代传承着古老的楚文化。民间自古传承下来,有一项叫做“汉川纸牌”的棋牌娱乐活动,可以说汉川本地的大多数人都会,算得上是老少咸宜。何以为证?但凡知晓汉川风土人情者,或行走于本地乡曲陋巷,定会熟悉,或者是见过这种叫做“汉川纸牌”的棋牌娱乐活动。关于“汉川纸牌”的游戏规则,许多人可能会略知一二,但究其历史渊源,史料载记不多,民间说法不一。今作如下“汉川纸牌”起源略考,有依据民间口传心授传说,有依据查阅相关资料,但绝无臆断遐想,绝无空穴来风,纯属以娱而鉴之。
上大人,是古代蒙学馆启蒙的第一课,也是蒙学学童们最早认识的三个字。
传统“汉川纸牌”皆为纸质,上面涂有桐油、清漆类,有质硬纸薄、易于保存、方便娱乐等特点。现代,又有商家针对市场需要,生产销售塑料“汉川纸牌”。因“汉川纸牌”呈长方形的条状,也被俗称为之“长牌”。常见“汉川纸牌”,依据纸牌上所标注的不同字符、数点符号,可分为“上大人”纸牌、“撮撮”纸牌等两种类型。第一种类型,是牌面上分别标注“上大人”等汉字,被民间称作“上大人”纸牌;第二种类型,是牌面上分别标注有代表数字的点数,被民间称作“撮撮”纸牌。
估计许多人都不知道,纸牌也可以寓教于乐。
一、上大人纸牌
“上大人”纸牌,有二十四个汉字,各四张,一幅“上大人”纸牌共九十六张。这二十四个字,分别是三个字组成的八言。即,上大人,丘乙己,化三千,七十士,尔小生,八九子,佳作仁,可知礼。牌面分为红黑两种,其中上大人、可知礼等六个汉字为红色,其他汉字为黑色。有释义为:“上古大人,孔丘一人而已;他教化弟子三千,其中有七十二位贤人;八九个得意门生,可知周公之礼。”但在汉川本地有一种传说,“上大人”纸牌源自孔子祭祀父亲的祭文,亦可称为孔子写下的“告父亲大人书”。假若依据本地这个民间传说去理解,“上大人”等二十四个汉字翻译成现代汉语,大约含义如下:“父亲大人在上,孝子孔乙己(孔子,名丘),教化弟子三千,其中贤士七十二人,我是一小儒生,更有得意门生八九人,可知道这些就是我敬献给您最好的礼数。”
笔者认为,以上两种释义,所表达的中心思想大抵一致。孔子儒家思想形成后,“上大人”等二十四个汉字,因其包含着传统人文义理和蒙学教育等功能目的,也被古人推崇,用于描红纸这种古旧的蒙学教材中。唐代敦煌写本、宋代《续传灯录》等,对此均有记载。描红纸作为启蒙儿童认读教材,一直延续至清末民初。鲁迅小说《孔乙己》中,对此也略有描述。此外,儒家思想的代表作《三字经》、《弟子规》等,也均以三个字成一段话;中国古代农历二十四节气、二十四孝等,也可以佐证古人惯用二十四的数量,来归结某类事物、人物或事件。因此,可以判断“上大人”纸牌的起源,应该是与孔子儒家思想的普及与推广有关。
“上大人”纸牌,有“数斤”、“抠斤”(注:抠字的念音,汉川本地方言与欧字相同)、“抬胡”等,三种不同游戏规则。有三人游戏,也有四人游戏,均已结成“缘”为胜局。结成“缘”,指集齐上大人、丘乙己等一段话的三张不同纸牌,或同时集齐同样的三张、四张纸牌。在汉川韩集乡,另有一种玩法,叫做王牌。因本文是为纸牌探源,其游戏攻略,不在此敷述。
二、撮撮纸牌
“撮撮”纸牌,也被称为“点子牌”。细心观察可以知道,牌面上“撮撮”纸牌所标注的点数,为两粒骰子1-6的排列组合,共有二十一种组合。与“上大人”纸牌一样,每种组合有四张牌,一幅“撮撮”纸牌共有八十四张;牌面颜色,则有纯红、纯黑、红黑相间三种。“撮撮”纸牌也是一种古老的棋牌游戏,四川、湖北、湖南等地民间均有此娱乐活动。
笔者见过四川民间文化研究者的一篇文章,称“撮撮”纸牌为三国时期诸葛亮发明。而在汉川本地,则有更多的人以为,“撮撮”纸牌发明者是三国时期的曹操。对其发明者的争议,似乎没多大必要,曹操历来有被认为是“奸雄”,也许是其原因之一。汉川为何有这些关于曹操的传说,是因为汉川也是三国时期“赤壁之战”五大战场之一。这里留有关公系马的系马口镇,也留有曹操兵败后埋葬士兵遗体的“尸骨台”。位于汉川中州农场的“赤壁古镇”,更是古代“汉川八景”之一。明代万历年《汉阳府志》记载了诸多史料可以佐证。《汉阳图经》云:“赤壁,又名乌林,在川县西八十里。”今按赵志云:“《水经》述江水源流,江水左经乌林南。郦道元注云:‘左经赤壁北,’则赤壁、乌林相距二百里,非一地二名也。况操舟自江陵顺下,周瑜自江州逆上,两军相遇赤壁,则赤壁当临大江。临嶂、汉川皆偏僻,非大战之地。自昔江汉间言赤壁者五,惟江夏之说颇合载籍,虽东坡二赋,亦一时江上感创之作,今乃载赤壁者,将使后之人无复致疑云尔。汉川则略而不书。明代汉川无名氏的《铜塚诗》曰:生前欺君篡汉统,死后欺人作疑塚。丈夫百战死则休,岂有贻谋到丘陇。人不疑君君自疑,有日发挥君岂知。吾当发〔冢〕七十二,定有一冢是君尸。
“撮撮”纸牌与“上大人”纸牌相比,趣味性更强,更为科学与严谨。其一,“撮撮”纸牌的牌面,蕴含算术、排列组合等数学知识;其二,“撮撮”纸牌中,“天地人和”等牌的冠名,也体现中国古代老庄文化天人合一的思想;其三,“撮撮”纸牌游戏规则,则灌输了更多古代冷兵器时代的战略思想。
为何说“撮撮”纸牌的分类,是与古代战争有着密不可分关联呢?第一,“撮撮”纸牌的每张牌,分配了固定的地位,由下至上等级森严,如军营执行军令令行禁止,下级服从上级;第二,按照三军管理体系对“撮撮”纸牌划定了三套系统,不同系统的单张纸牌,牌面再大,也不能战胜其它系统的小牌。具体的分类是:天牌、地牌、人牌、和牌、长门、幺门是一套系统;侯丁、红五、侯六、红七、红九等红点纸牌是一套系统;黑五、黑七、黑八、黑九等黑点纸牌是一套系统。这系统门类不同的牌,也可组合一起出牌。如天九,就是起码一张天牌,与两张以上的九点牌可以一起出牌,几地八也是类似。天管地,地管人,人管和,按照道家理论依次排序。
“撮撮”纸牌游戏规则,也如古代的实战战局。为三人游戏,也可四人轮流参与。参与游戏者,每轮可出一次牌,最大的牌可以按照张数积分,积分达到十五张者可以取得胜局。但获得胜局资格,另想扩大战局者,也可继续游戏。其中,最重要的原则是“有管必管”,最底层小牌,也可能触动最高层大牌。这项固定且独有的游戏规则,与古代兵法中,“兵来将挡,水来土掩”的说法一致。“撮撮”纸牌的开局,讲究“红黑单吊,三镇五出”,即出单张小点数的牌,或者三张、四张同样的牌,或者有天牌、地牌、人牌、和牌带队,五张以上的牌。开局出牌,理论上另外两家都管不住的牌,除了可直接取得胜局外,不能出此牌。
“撮撮”纸牌,另有保护弱势群体的特殊规定。如手头集齐地位较低的,八张或以上长门牌(共十二张)、十张或以上幺门牌(共十六张),这些牌直接可以计入取胜的牌张之中。如同本地一句民间俗语:兔子成群都可以咬人。参与“汉川纸牌”棋牌娱乐活动的,对象基本较为固定。一般来说,女性较喜爱“上大人”纸牌,中老年男性较倾向于““撮撮””。如同汉川本地人,对中国古典四大名著的爱好一样,女性比较喜欢阅读《红楼梦》,中老年男性则喜欢阅读《三国演义》。这也是汉川本地人文风情中,一个十分有趣的现象吧。
汉川纸牌是当地老人们最爱的文娱活动。
撮撮,也可用来扯牌九。
“汉川纸牌”还有便于携带,不受场地限制的特点。仅就普及率来讲,在国内被诩为“中华民族国粹”的麻将,在汉川本地,是绝对干不过“汉川纸牌”的。“汉川纸牌”是一项寓教于乐的民间活动,但又可被用于博彩,甚至可以成为赌博活动的工具。世界上的万事万物,都是一把双刃剑,游戏娱乐不能去影响正常的工作与生活。
以上“汉川纸牌”起源略考,仅为笔者个人观点。如有不同看法,敬请交流斧正
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