论语中孔子对鬼神的态度（雍也篇》第二十二章—孔子对待鬼神的态度是敬而远之）

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

“知”，同“智”。

“务”，从事、致力于的意思。

本章的译文是，樊迟问怎样才算智慧，孔子说：“对人民尽心专一，合乎道义，对鬼神敬而远之，这样可以称得上是智慧了。”樊迟又问怎样才能叫仁德，孔子说：“仁德之人遇难事挺身而出，遇功劳甘居人后，可以称得上是仁德了。”

对于孔子回答樊迟什么是“智”的问题，朱熹注释到“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”，他还引用了程颐先生的话，“人多信鬼神，惑也。而不信者又不能敬，能敬能远，或谓知矣。”专心致力于对百姓有利之事务，而不是过多的去考虑鬼神是否对自己满意，这才是智者所思、所为。百姓多信奉鬼神，这种信奉往往会使人无法看清事物的本质。但是如果不相信鬼神则无法产生敬畏之心，能做到敬畏，同时又保持必要的距离感，这才是智者所为。

古时，对于“鬼”一般认为是自己祖先的魂魄，而“神”则是泛指所有的神灵。人过于迷信鬼神只会使自己迷惑，对于鬼神的尊敬是孝道的体现。特别是作为一名管理者，则应该专注于维护人民的利益。《左传》中有这样一句话“国将兴，听于民；将亡，听于神”，也是同样的意思。