汉字怎么正确念（国学经典中的读音和汉字到底是谁错了）

近期，全国各地的老师和家长们纷纷咨询，经典中发现了很多“错别字”，这是怎么回事？

首先感谢老师和家长们的用心，这种探究精神才能更好地将国学文化传承给孩子。古代典籍在流传过程中，会出现不同的版本。我们在编撰内容时，会选择比较权威、流传较广的版本，并会参考其它版本，进行比较，来保证本用书在文字上的严谨性。

古代典籍版本多，

教师家长莫判错，

到底如何分辨清，

请听我来说一说。

一、版本问题

（一）《弟子规》

《弟子规》是从清朝开始流传的，时间较短，但是版本很多。我们依据的版本是中华书局2009年版李逸安注的《弟子规》。关于《弟子规》原文，老师们普遍关注的有以下问题：

育灵童选用的版本是“刻薄语”，大家常见的版本还有“奸巧语”。

比较分析：

“刻薄语”一词比较中性，文字上也较为古朴；而“奸巧语”相对来说比较偏贬义。从幼儿的健康发展考虑，因此我们选择了比较中性的“刻薄语”，并且中华书局的《弟子规》中也选择的是“刻薄语”。

育灵童选用的版本是“人借物，有勿悭”，其它版本还有“后有急，借不难”。

比较分析：

从文字上比较，前者语言更加有文学韵味，而后者较为通俗口语化；

从含义上理解，《弟子规》中先讲述了“借人物，及时还”，然后说“人借物，有勿悭”，分别说明了“我们向他人借东西”和“他人向我们借东西”时两种情况下应如何做；而“借人物，及时还，后有急，借不难”则讲述的只是单方面向他人借物的情况。因此，不管是从语言还是从意义更加全面的角度，我们选择了前者“人借物，有勿悭”，中华书局的《弟子规》也选择的是“人借物，有勿悭”。

原文“丧三年，常悲咽；居处辨，酒肉绝。”

育灵童选用的版本是“居处辨”，其它版本还有“居处变”。

比较分析：

国家图书馆古籍馆的古籍《弟子规》中，都是居处“辨”，而不是居处“变”。可能后人有不同的理解，所以有所修整，但是两个版本同时流传下来。

辨者，判也，别也，理也。在这里，作“别”解应该更为贴切。亲人去世，常怀悲伤之情，住家之所肯定与以前亲人在世时有所不同，例如应该去掉所有喜庆红火，颜色艳丽陈设或饰物，以素色为主；同时，可以陈列亲人遗像与遗物，用来缅怀亲人的恩德，不忘他们的教诲。此外，饮食断绝酒肉，以素斋为日常饮食；“变”的版本意思也是可以说通的，“居处变化，守坟三年”但是“变”只有变化居所之意，意义比较单一。所以育灵童还是遵循了古籍的流传，选择了意义更加多样化、更加贴切的“辨”的版本。

（二）《三字经》

《三字经》自从南宋末年成书以来，历代一直在不断地增补，因此，也就出现了很多不同的版本，有宋末元初的1068字本；明朝，1092字本；明末，1122字本；清初，1140字本；清朝，1170字本 。其中，流行最广的是1140字本，这也是我们采用的版本，这个版本以国家图书馆馆藏的高邮王氏家藏影印宋本为底本，参校民国17年《章太炎先生重订三字经》及多种明清刻本，共1140个字。

（三）古诗

育灵童版本：“同来玩月人何在，风景依稀似去年”

其它版本：“同来望月人何处，风景依稀似去年”

比较分析：

《唐音统鉴》、《赵嘏诗注》中，均查阅到此诗句为“同来玩月人何在”；

《全唐诗》中收录为“同来望月人何处，风景依稀似去年”。

《全唐诗》也是较为权威的版本，但《全唐诗》后出，中晚唐的唐诗大多优先参考了《唐音统鉴》。学者一般认为，唐诗的选录在文字或版本上还是以《唐音统鉴》为准，今人点校本《赵嘏诗注》（上海古籍出版社出版）就是以《唐音统鉴》为准，育灵童选本也以权威的《唐音统鉴》、《赵嘏诗注》为准。

从意义上分析：“望”字只是表示动作而已，而“玩”有“赏玩”之意，意境更加深远，“玩”比“望”也更加符合幼儿的心理特点。因此我们选择了“同来玩月人何在”的版本。

育灵童版本：“白云生处有人家”

其 它版本：“白云深处有人家”

比较分析：

杜牧的《山行》，大多数版本都选用“生”字，如《万首唐人绝句》卷二十七、《唐音》卷十三、《御定佩文斋咏物诗选》卷三七三、《唐人万首绝句选》卷四、《御定全唐诗录》卷七十四，《杜牧集系年校注》、《全唐诗》等。人教版教材2002年12月第1版《语文》二年级下册中《山行》也作“生”，经全国中小学教材审定委员会2002年初审通过。

从诗句表达的意境中，“生”字更见白云缭绕升腾的样子。因此我们选择了“白云生处有人家”的版本。

育灵童版本：“一水中分白鹭洲”

其 它版本：“二水中分白鹭洲”

比较分析：

清代王琦注的《李太白全集》986页写作“一水中分白鹭洲”。

从意思上来说，“一水”、“ 二水”都能讲得通。“一水”是指江流的整体而言。“二水”是指长江水从两边绕过白鹭洲，或者说长江水被白鹭洲一分为二。

这个问题是没有对错之分的。诗人当时究竟是从哪个角度考虑，我们现在也无从考证，因此，在学习古代诗词的时候，只能从流传的各种版本中体会当时的意境，也可以选择更加经典和权威的版本，如清代王琦注的《李太白全集》就比较权威和经典，也是很多诗词考证的版本，所以我们选择了“一水中分白鹭洲”。

育灵童版本：露似真珠月似弓

其 它版本：露似珍珠月似弓

比较分析：

中华书局白居易的集子和《全唐诗》中都是“真珠”，均是依据现存最早的白居易的诗集《白氏长庆集》整理的，因唐代时认为“真珠”是指蚌珠，而“珍珠”在当时泛指各种珍宝。本诗中是想描述露水像蚌珠一样，所以采用“真珠”一词是没有问题的。唐代大部分诗中的“zhēn珠”都写作“真珠”。因此小学语文课本中也写作“真珠”。

仅《香祖笔记》《五代诗话》《词苑丛谈》《历代诗余》等作“珍珠”，这些典籍为笔记、诗话，乃小说家者流，不足为训，后两种是后人将白诗填入词中，有改动自不必辩。当然也有一些小学语文课本写作“珍珠”，可能是为了方便学生和老师理解。

育灵童版本：岱宗夫如何，

其 它版本：岱宗夫如何？

比较分析：

这句诗后面用“逗号”或者“问号”都是可以的，用问号可以表明这句话设问的语气；而用逗号是古诗一般的标点方式，与下句连为完整一句。

育灵童版本：*人阁笔费评章

其 它版本：*人搁笔费评章

比较分析：

《全宋诗》第72册录有这首诗，写作“阁”，“阁”有搁置、停下的意思。“阁笔”这个词在《汉语大词典》里解释为：停笔；放下笔。是可以查得到的。

育灵童版本：酴酥酒暖烛花寒

其 它版本：绀酥酒暖烛花寒

比较分析：

中华书局《朱淑真集注》中写作“酴酥酒暖烛花寒”。“酴酥”是一种酒的名字，又叫做“屠苏”，古人要在过春节时喝。所有典籍中没有查到“绀酥”的版本，所以可能是网络流传，并不可信。

育灵童版本：正月中旬动帝京

其 它版本：正月中旬动地京

比较分析：

《全唐诗》中选用的就是“帝”字，“帝京”就是指京城。所有典籍中查不到“地京”这种说法，所以可能是网络流传，并不可信。

（四） 故事

在故事《嫦娥奔月》中，有一人名叫“蓬（péng）蒙”，也有版本写作“逄（páng）蒙”。

这两种在古籍中都经常出现，两种说法都可。写作“蓬蒙”的出处，可参见【清】郭庆藩撰、王孝鱼点校的《庄子集释》外篇《山木篇》第685页。另外，关于此字的写法与读音，可见1960年中华书局杨伯峻译注的《孟子译注》第195页，记载较详细，见下图。

二、字的读音

（一） 变调字的读法

如图，大家经常在经典原文中发现 “一”和“不”字，读音都不再是“yī”和“bù”了，那应该如何为它们标注拼音？到底应该怎样读呢？在这里为大家说明一下：

“一”和“不”为变调字，读时会变调，但依据“国标”的《汉语拼音正词法基本规则（GJ/T 16159—2012）》中的要求：出版物中要标注其在字典中的本音，也就是“yī”和“bù”。只有在语言涉及拼音教学等方面时，可根据需要按变调标写注音。小学生需要学习拼音，而在育灵童幼儿国学课程中，拼音不作为教学内容，仅作为幼儿家庭复习参考，所以书中所有的变调字按照出版物的要求标注其在字典中的本音！望大家知晓和理解。

在读“一”和“不”的时候，读音变化的规律是这样的：

“一”
1.X一：X无论读音是什么，“一”都读第一声，如：第一、统一、划一；
2.一X：x为第一、二、三声音的时候，“一”读第四声，如：一包、一齐、一伙；

3.一X：X为第四声的时候，“一”读第二声（因为两个读音相同的词在一起，会变音），如：一个、一位、一套、一件；

“不”

1.X不：无论X读音是什么，“不”都读第四声，如：绝不、毫不；
2.不X：当X为第一、二、三读音的时候，“不”读音为第四声，如：不听、不吃、不行、不停、不许、不准；
3.不X：当X为第四声的时候，“不”读音为第二声（读音相同，变音），如：不去、不换、不会、不错。

现在再请大家来看一看、读一读上图中的“一”和“不”，知道如何变调了吧！

（二）多音字、通假字的发声与押韵

在经典中还有一些特别的字，大家不知如何诵读，下面汇总一下，增进大家对经典的了解。

活动1 “首孝弟” ：“弟”为通假字，通“悌”，读“tì”。

活动9 “亲憎我” ：“憎”读音为“zēng”，憎恨的意思，大家常读的“zèng”是口语读法，如果标注拼音的话要标为一声。

活动21 “便溺回”：“溺”为通假字，通“尿”，读音为“niào”，如果读成 “nì”的话，意思就会发生改变喽！

1.古诗上 活动11《山行》 “远上寒山石径斜xiá”

2.古诗下 活动11《寒食》 “寒食东风御柳斜xiá”

3.古诗上 活动15《敕勒川》“天似穹庐，笼盖四野yǎ”

在古代，诗歌是讲究韵律、押韵好听的，因此从优秀经典文化传承的角度，我们带领幼儿读的是这些字的古音，保留和传承了这种读法，相信很多家长朋友和老师们小时候也学习的是这种读法。

但随着古音的逐渐消亡，现代生活中这些字本身已经不读古音了，因此各地小学语文老师教的也各有不同，有的会带孩子读押韵古音，也有的按照现代拼音来读。两种读音均让孩子了解也未尝不可。

4.陶渊明《归园田居》中“道狭草木长”的“长”读音是chánɡ还是zhǎnɡ？

两个音虽然都讲得通，但是“道狭草木长，夕露沾我衣”，意思应该是说草木比较长，道路狭窄，草木上的露水才会沾湿了衣服。因此应该读chánɡ。

1.“乃服衣裳”的“裳”是读现代音“shang”还是古音“cháng”？

在原文中“衣裳”意思为“上衣”和“下裙”， “cháng”指的是“下裙”；如果读“shang”，“衣裳”是指衣服的统称，就失去了原来经典中想要表达的意思，不利于对原文的理解，因此读“cháng”。

2.“府罗将相，路侠槐卿”的“侠”读“jiā”还是“xiá”?

“侠”是通假字，通“夹”，意思是从左右相持或相对。因此读“jiā”。

3.“金生丽水”的“丽”读“lì”还是“lí”?

丽水是金沙江流入云南省丽江纳西族自治县北的一段，读“lì水”。也有说法读“lí水”，可能是因地域原因，浙江省部分地区会将“丽lì”字读作“lí”。百度百科只可作为资料的参考，可信度准确度专业度不高。